为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)是(shì)“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的意思是(shì)学习这件事情忧患(huàn)的(de)是(shì)没有疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才会不断的进步的(de)。

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为(wèi)学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的(de)伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问(wèn)就会有小的(de)进步(bù)，有(yǒu)大的疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大(dà)的的疑问和困(kùn)惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容(róng)学习勤奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六(liù)卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育(yù)思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三(sān)十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学生于(yú)嘉(jiā)定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安(ān)主簿，历国(guó)子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾(wú)心，吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国(guó)儒(rú)家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋(sòng)哲学家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人(rén)生(shēng)伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加(jiā)以(yǐ)论(lùn)述，认为(wèi)人安定区属于哪个省哪个市的，安定区属于哪里们的一切(qiè)道德(dé)意(yì)识、道(dào)德准则(zé)等(děng)无(wú)不包括于人心(xīn)之(zhī)中。

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