四大哲学流派有哪些(xiē)？是四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四(sì)大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些以及(jí)四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)人，四大哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四大(dà)哲学流派包括哪些，六大哲学流派，哲学的(de)四大(dà)派别等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知识答案：

四大哲学流派是(shì)什么意思

　　四大哲(zhé)学流派意思如下：

　　1、马克(kè)思(sī)主义哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之处是它的辩证(zhèng)思维方式和实(shí)践的观(guān)点(diǎn)。全面(miàn)辩证的思(sī)维，可以避免片面(miàn)和偏激。生(shēng)活实践的(de)观点(diǎn)使哲(zhé)学(xué)具有活力。马克思(sī)指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为(wèi)脱离人的现实生活和(hé)实(shí)践经(jīng)验的抽象理论。哲学和一切好的文化要重(zhòng)视(shì)人，尊重人，维(wéi)护人的(de)权利。它反对(duì)束缚人的文(wén)化(huà)，维(wéi)护(hù)人的真(zhēn)实存(cún)在(zài)，主(zhǔ)张充(chōng)分发(fā)挥(huī)人的(de)生(shēng)命力和创造力。这种人道主义(yì)的价值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本主(zhǔ)义哲(zhé)学对人的非理性的(de)研究，意(yì)义(yì)重大(dà)，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲(zhé)学

　　科学主义哲学在理论的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言(yán)哲学的新领域。它要(yào)求哲学思(sī)维(wéi)严谨、科学(xué)，要求(qiú)哲(zhé)学语(yǔ)言准确(què)、规范。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重视哲学理论的逻辑证明和(hé)经(jīng)验证(zhèng)实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应(yīng)由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世(shì)界的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思(sī)想，容纳(nà)一(yī)切(qiè)方法(fǎ)，强调人(rén)们(men)在认识世界(jiè)时，要站在不同的视(shì)角、不同的角度去(qù)观察。

四(sì)大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是(shì)四(sì)大哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学派、斯(sī)多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学(xué)派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰(tài)尼创立的，另一(yī)人(rén)物第(dì)欧根尼（公(gō上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗ng)元前404－公元前(qián)323）则(zé)因为住在木桶(tǒng)里的怪异行为而(ér)成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派的主要教条是，人要摆(bǎi)脱世俗的(de)利益而追求唯一值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代表人物(wù)是柏拉图，而新柏(bǎi)拉图学派(pài)则是公元3～6世(shì)纪流行于古(gǔ)罗马的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历(lì)山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学(xué)学派(pài)，斯(sī)多葛派认为(wèi)世界(jiè)理性决(jué)定事物的发展变化。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性(xìng)，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是神的(de)整体中的一(yī)分(fēn)子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸(xìng)福。但(dàn)他(tā)们所主张的(de)快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代西方哲学流派是指(zhǐ)马克思(sī)主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行的各种哲(zhé)学派别(bié)，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方流(liú)行(xíng)的哲学流(liú)派虽(suī)形(xíng)形(xíng)色(sè)色，但(dàn)大致分(fēn)属科学(xué)主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性(xìng)主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现(xiàn)代西(xī)方的科学主(zhǔ)义哲学思潮渊源(yuán)于近代英(yīng)国的(de)经(jīng)验(yàn)主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑(jí)、实用，关(guān)注(zhù)自然(rán)科学的哲学问(wèn)题。

　　科(kē)学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九(jiǔ)世(shì)纪(jì)三十年代(dài)，第一代(dài)是孔(kǒng)德的(de)实证主义；流(liú)行于(yú)十九世纪下半(bàn)期(qī)和二十世纪初的马赫(hè)主义是孔(kǒng)德(dé)实证主义的(de)后裔，是现代科学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮的第二(èr)代；实用主义与实(shí)证(zhèng)主义有理论联系，而逻辑实(shí)证主(zhǔ)义则是(shì)马赫主义的直(zhí)接(jiē)后裔(yì)，是实(shí)证主义(yì)的第三代；从二(èr)十(shí)世纪五十年代(dài)到六十(shí)年代，一度代替逻辑实(shí)证主义而兴起的(de)是(shì)波普尔的(de)批判(pàn)理性主义(yì)；自(zì)二十世纪六十年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主义逐渐衰(shuāi)落，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿(ā)本德等人的历史主义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈(gē)尔(ěr)吉亚斯（公(gōng)元前485—375年(nián)），也是他首次提出的。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能知道自己的(de)存在，而头脑(nǎo)之外的任何东(dōng)西，都不可能(néng)被(bèi)知道存在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者强调主观现实(shí)，即(jí)使(shǐ)外部有东西，也无(wú)法知道，即(jí)使对它(tā)有所(suǒ)了解，关于它知识(shí)也无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人来说是真(zhēn)的，对(duì)另(lìng)外一个人来说(shuō)可能不(bù)是真的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和唯物主义(yì)联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认(rèn)为(wèi)每(měi)一个事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决(jué)定和行动，都是由一系列(liè)不间断的先前(qián)事件(jiàn)决定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基(jī)因决定(dìng)论(lùn)，环境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决(jué)定(dìng)论认为一切都是由某种力量控制决定的，人类没有自由意志可言(yán)。

功利主义

　　功利主义者不满意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意(yì)好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及(jí)其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利主义认为一种行为(wèi)的道德(dé)价值取决于对整体的贡献，即为了大多(duō)数(shù)人的幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即(jí)意味着某种(zhǒng)行为(wèi)的道(dào)德价值完全取决于这种行为的(de)结果。

　　也就是目(mù)的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表(biǎo)人(rén)物边(biān)沁提出了善的理论，他宣称(chēng)善是(shì)给大多数人(rén)带(dài)来(lái)最大幸福的东(dōng)西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自(zì)然哲学四大学派

　　古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这(zhè)是(shì)人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们(men)所主张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派(pài)生(shēng)活简朴而又节上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗制，目的就(jiù)是(shì)要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学(xué)派(pài)否认任何事物有美(měi)与丑(chǒu)、正当(dāng)与(yǔ)不正当(dāng)之分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立在传统习惯(guàn)基础上(shàng)的(de)美与(yǔ)丑的判断(duàn)与真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以(yǐ)来关于艺术具(jù)有教育作用(yòng)、净化作(zuò)用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物的(de)发展变化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性，它(tā)是世界的主宰(zǎi)，个人只不过(guò)是(shì)神的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义(yì)的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛(gé)派(pài)强调顺从天命(mìng)，要(yào)安(ān)于自己在(zài)社会中(zhōng)所处的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打破了希腊人和野蛮人之(zhī)间(jiān)的传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只(zhǐ)应有一个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而(ér)这个国家也(yě)应由智慧(huì)的(de)君(jūn)主来(lái)统治。上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗>

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分(fēn)两种，一种源自物质(zhì)，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是(shì)真正的满足(zú)。

　　认(rèn)为人(rén)类社(shè)会不公产(chǎn)生的(de)本(běn)身不是阶级(jí)，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系(xì)的确(què)立，丈夫和妻子对对方(fāng)的(de)唯一认同(tóng)，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的相对性(xìng)是一切贪婪(lán)的根源(yuán)，导致了社会的(de)不公(gōng)。

　　扩展资(zī)料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公元前6世(shì)纪的第一批古希腊思想(xiǎng)家(jiā)，终(zhōng)于一千年之后(hòu)的基督教(jiào)思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分(fēn)为三个(gè)阶段。

　　第(dì)一(yī)个(gè)阶段叫做前苏格拉(lā)底时期(qī)，主要包括德谟(mó)克利(lì)特和智者学派(pài)的思(sī)想，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道(dào)德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底派(pài)而(ér)存在（事实上，这些作(zuò)者们(men)是与(yǔ)苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰当地被划分(fēn)为前苏(sū)格拉底派(pài)）。

　　第(dì)二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学(xué)家之(zhī)间的联系十分紧密：柏拉图(tú)是(shì)苏格拉底的朋(péng)友和(hé)信徒，而亚(yà)里士(shì)多德则在(zài)柏(bǎi)拉图(tú)学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括斯(sī)多葛学(xué)派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派和怀(huái)疑(yí)学(xué)派三大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的思(sī)想(xiǎng)之所(suǒ)以留存久远，与(yǔ)后人的致力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯多葛(gé)学(xué)派的主要著作就(jiù)是由塞内(nèi)卡(kǎ)和马克·奥勒留(liú)在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义(yì)

　　参(cān)考资料：中(zhōng)国社会科学(xué)网-古希(xī)腊人如何回答我(wǒ)们的(de)道德困境

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