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方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方不可(kě)方可是什么(me)意思，方生方死方死方生方(fāng)可(kě)方不可(kě)方不可方可翻(fān)译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中(z复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思hōng)也存在相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方不(bù)可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出(chū)生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容(róng)。<复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思/p>

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存(cún)在(zài)。

　　而(ér)不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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