夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

　　关于(yú)夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道以及夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)原句，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道的含(hán)义等(děng)问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhò一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元 24px;'>一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元ng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示(shì)了一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生(shēng)命里独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一(yī)致，这种不(bù)一致是(shì)生(shēng)命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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