黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的(de)生(shēng)存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开(xī)。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国(guó)家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常(cháng)适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着(zhe)丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史。这起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个(gè)有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到(dào)他的佛(fú)学(xué)传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开牧羊人(rén)彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测(cè)到(dào)。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶(è)龙，印度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金(jīn)人(rén)民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊(yuān)源。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡(xī)金(jīn)也对(duì)西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关系(xì)渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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