春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春为什么复兴号很少人买秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的(de)。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城(ché为什么复兴号很少人买ng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。为什么复兴号很少人买>

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何(hé)以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是(shì)权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生(shēng)活中，言(yán)谈技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国(guó)相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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