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粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权劝学中(zhōng)的(de)古今异义，劝学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理是(shì)《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广博(bó)地学习，广泛(fàn)地学(xué)习的。

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孙权劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　《劝学》中的古今异义有：

　　1、博学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子(zi)和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事(shì)肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的(de)某种依靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴(bào)，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则知明(míng)而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子(zi)说：学习是不可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提(tí)取的，可(kě)是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝(níng)结(jié)而成的，却比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲(qū)做成车轮(lún)，它的(de)狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量过再经辅具加(jiā)工就能取(qǔ)直，刀剑在(zài)磨刀石(shí)上(shàng)磨过就能变(biàn)得锋利(lì)，君子广博地学习并且每天(tiān)检验(yàn)反(fǎn)省(shěng)自己，那么他就会智慧(huì)明(míng)达(dá)而且行为(wèi)没(méi)有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的(de)第(dì)一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的(de)，必须用礼(lǐ)义来(lái)矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视(shì)学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著(zhù)作(zuò)中首先提出(chū)学(xué)习不可以(yǐ)停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关(guān)嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见解，通过“君子”之口(kǒu)提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引出了下文(wén)的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人(rén)通过发愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今日之(zhī)我可(kě)以胜(shèng)过昨日之我，学(xué)生(shēng)也可以超(chāo)过(guò)老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使学习的人受(shòu)到很大的(de)启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能(nén粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思g)“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日学，明日辍”所能(néng)办到的，必(bì)须不断地学，也(yě)就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章(zhāng)各段的条理(lǐ)十(shí)分清楚(chǔ)，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题(tí)，而且总在文草(cǎo)的开头、结尾部分作出明确(què)的(de)交代。

　　在(zài)文草中，作者(zhě)有时(shí)又采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将两种相反的情况组织在一(yī)起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调(diào)学(xué)习必须持之以(yǐ)恒、用心(xīn)专一时，他不但(dàn)用了一些(xiē)并列的比喻(yù)，也用了好些相(xiāng)反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽(xiǔ)木不折”和(hé)“锲(qiè)而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来(lái)去(qù)自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这(zhè)就表明，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生的(de)效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国(guó)时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步崩渍(zì)，封建制度逐步(bù)形成，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想(xiǎng)家从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当(dāng)时(shí)的社会变革发表各自(zì)的主张，并逐(zhú)渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同的派别，历史上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百(bǎi)家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后(hòu)期(qī)懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自(zì)然(rán)界的存(cún)在(zài)不以人的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但(dàn)人们可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习(xí)的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年一公元前238年），名(míng)况粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思，字(zì)卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵国人。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学家、政(zhèng)治家，时人尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国稷(jì)下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰(lán)陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶(è)论(lùn)，其(qí)学说常(cháng)被后人(rén)拿(ná)来跟孟子的(粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思de)“性善说(shuō)”比较，荀子对重(zhòng)新整(zhěng)理懦家典籍也有相(xiāng)当显著的贡献(xiàn)。