人死(sǐ)后(hòu)尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指的是人去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世(shì)的时间，再(zài)配(pèi)合(hé)天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出来(lái)的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第七日(rì)，最(zuì)后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其(qí)魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每(měi)隔七天做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗(sú)信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后感知力是一种什么能力，手机情景感知是什么意思，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度(dù)百科—烧七(qī)

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