日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西(xī)真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常(cháng)规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学(xué)家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也不见辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲记(jì)载，日(rì)本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的(de)甚(shèn)至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲)弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中(辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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