十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日(rì)受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果,而(ér)它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只要(yào)是(shì)明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日

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