黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短p>

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安(ān)危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强(qiáng)等国家的(de)野心只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存(cún)在(zài)了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理国内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行(xíng)之道。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层(céng)关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中(zhōng)国不想选(xuǎn)择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个(gè)重要(yào)的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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