生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来(lái)就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　我国最穷的5个城市，哪一个省最穷　作者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者(zhě)于(yú)贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意(yì)义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情(qíng)况，例(lì)如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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