春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以(yǐ)及春秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生(shēng五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力)，鬼谷(gǔ)子是战国(guó)时(shí)期的(de)哪个国家(jiā)的(de)人等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知(zhī)识(shí)：

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力)子(zi)是哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍(biàn)认(rèn)可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当，则(zé)关(guān)系(xì)到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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