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恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出(ch两丈等于多少米ū)自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù两丈等于多少米)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟两丈等于多少米子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端(duān)。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无羞(xiū)恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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