其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的(de)是(shì)“放弃(qì)”，出自(zì)《论语》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相(xiāng)关知识的。

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其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典之(zhī)一，是一(yī)部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形(xíng)式(shì)记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现了(le)孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立(lì)身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的语录言行记录(lù)下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记(jì)载孔子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内容博大(dà)精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各自独(dú)立(lì)又(yòu)紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的(de)状态，折中真(zhēn)的(de)极(jí)致必(bì)然(rán)是善的，这种真和善的(de)全(quán)体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确(适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么què)“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究(jiū)孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原始儒(rú)家思想的第一手(shǒu)资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动(dòng)，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此书(shū)在中(zhōng)国古代(dài)社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒(rú)家思想对中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果(guǒ)积(jī)气，日(rì)月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是(shì))不吃不睡的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集(jí)在(zài)一(yī)起的(de)气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢(适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它(tā)们(men)就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他(tā)的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山(适合和合适的区别爱情，适合和合适的区别是什么shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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