在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验(yàn)了(le)，而五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服(ér)究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么(me)它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉(sù)汉(hàn)武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东(dōng)方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则(zé)传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩子(zi)碰到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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