星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越(yuè)高(gāo)结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大(dà)师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。<羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度/li>
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度(dào)了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话(huà)也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世间的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是国有的(de)，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的(de)道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界(jiè)的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法(fǎ)过去古德(dé)圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进(jìn)来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排(pái)拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬(jìng)、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不(bù)能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 羽生结弦说为什么努力得不到回报，羽生结弦近视多少度