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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之(zhī)心(x42周是几个月，42周是几个月保质期īn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端(42周是几个月，42周是几个月保质期duān)也(yě)，犹其有四体(tǐ)也。

　　有是(shì)四端(duān)而自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷(jì)次之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动(dòng)，成书(shū)大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端(duān)也”出自(zì)《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四(sì)种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并(bìng)之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹(yóu)尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而(ér)自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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