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投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是哪一(yī)年到哪一(yī)年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)是两种说法(fǎ)，一说(shuō)是(shì)公元(yuán)1年(nián)-公元99年，一(yī)说是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是什(shén)么(me)年(nián)代

　　两种说法，一说是(shì)公元1年(nián)-公元99年(nián)，一说是公(gōng)元1年-公元100年(nián)。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一(yī)个世(shì)纪是一百年，通常是指连续(xù)的(de)一百(bǎi)年。

　　当用来(lái)计算日子时，世纪通(tōng)常(cháng)从可(kě)以被100整除(chú)的年代或此后(hòu)一年开始，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年(nián)法来自于(yú)耶稣纪(jì)元后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主(zhǔ)之年”（year of our lord），因(yīn)此(cǐ)第一(yī)世纪从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而20世纪(jì)则从公元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是(shì)21世(shì)纪的第(dì)一年(nián)。

　　不过(guò)，有人将公元1世纪(jì)投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁定(dìng)为99年，而以后(hòu)的世纪则为(wèi)100年，如果按照这种定义的话，2000年则(zé)为(wèi)21世纪的第(dì)一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽(mǎng)篡汉指(zhǐ)的(de)是西(xī)汉末年王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝政权建立(lì)新朝(cháo)的历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅(fǔ)政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后王政(zhèng)君，六十余(yú)年为天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王政君为凭借，最(zuì)初(chū)装出恭谨勤劳的样子，不知(zhī)疲倦地工(gōng)作(zuò)。

　　后来他广结名(míng)士和将相大(dà)臣，深得(dé)人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用(yòng)，让(ràng)他们做官。

　　为了(le)收买人(rén)心，他把从自己封邑里收来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾客，而自(zì)己家(jiā)里却过着十分(fēn)俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死后，王莽官居大(dà)司马，以太(tài)后名(míng)义执掌军政大权(quán)，立汉(hàn)平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公(gōng)元(yuán)5年(nián)（元始五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王(wáng)莽(mǎng)指使同党向太皇太(tài)后(hòu)王政君上书，要求(qiú)让他投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要(yào)求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年(nián)号为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄政旧(jiù)事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数年(nián)间，关于王莽代汉称帝(dì)的符命图谶频繁出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼人(rén)哀章制(zhì)作铜匮，内(nèi)藏《天帝(dì)行(xíng)玺金匮图》与《赤帝行玺某(mǒu)传予(yǔ)黄帝金策书(shū)》，伪托(tuō)汉(hàn)高(gāo)祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到(dào)高(gāo)帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐见(jiàn)太(tài)皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的(de)政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会(huì)议(yì)

　　白虎观会议是东汉章(zhāng)帝时召集大夫、博士、议(yì)郎、郎官(guān)和诸(zhū)生在白虎观(guān)召开的一次讨论儒家(jiā)经(jīng)典的学术会议。

　　自(zì)汉武帝时，董(dǒng)仲舒(shū)提(tí)出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来(lái)，儒家思想(xiǎng)逐(zhú)渐成为汉朝君主的统(tǒng)治思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是由于当时各家(jiā)儒(rú)学(xué)学派传承不同，对(duì)于儒家经典的(de)版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁(gé)会(huì)议”加以统一，但是(shì)经历王莽新朝的战乱之后，各家的歧(qí)异再(zài)次(cì)抬头。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝刘秀(xiù)于中元元年（公(gōng)元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正(zhèng)式(shì)确立为官方的统(tǒng)治(zhì)思(sī)想。

　　为了(le)巩固(gù)儒(rú)家思想的统(tǒng)治地位，使儒学(xué)与谶(chèn)纬之学进一步结合起(qǐ)来(lái)，汉章帝(dì)建初四年（公元79），召集各地著名儒生于洛阳(yáng)白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是历史上有名(míng)的白虎(hǔ)观(guān)会议(yì)。

　　白(bái)虎观于当时乃是(shì)朝廷修(xiū)缮(shàn)儒学之所。