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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句(jù)为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道(dào)行，本伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨陈睿怎么了，b站陈睿事件(tǎo)平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲(bēi)哀(āi)之情的，不(bù)是用来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事(shì)亲人是有规(guī)定的，而(ér)要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君(jūn)臣(chén)朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的(de)，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以(yǐ)行得(dé)通，根本破坏了(le)，而(ér)大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤(xián)传说，并力图从(cóng)这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月(yuè)争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤(xián)君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，陈睿怎么了，b站陈睿事件是《本经训》留给后人的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什么(me)意(yì)思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句歌(gē)词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来(lái)创作(zuò)的长诗，全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树(shù) 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌(diē)入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五(wǔ)月出

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