星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云(yún)大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是(shì)全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传在(zài)世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本(běn)的(de)人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出(chū)世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词(cí)印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那(nà)就(jiù)是人生最大的意(yì)义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么(me)多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它(tā)不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力(lì)去管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家户户(hù)，为人(rén)所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩(pú)萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道(dào)们(men)在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义(yì)工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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