日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同期最古老(lǎ一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次o)的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还(hái)有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文(wén)明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

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新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形成(chéng)具(jù)有重大(dà)意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是(shì)实(shí)用(yòng)器(qì)，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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