转世灵(líng)童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童(tóng)的时候会(huì)从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员(tā)地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了解，最(zuì)起码(mǎ)以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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