不拘于时(shí)句式类型，不拘于时(shí)句式(shì)还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(f鲁j是哪个城市 鲁j是哪个省的车牌号ān)译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都(dōu)普遍(biàn)地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学(xué)于(yú)师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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