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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学(xué)中的(de)古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶(xiōng)。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读(dú)书(shū)用功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴(xué)无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原(yuán)字已废(fèi)除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然(rán)也。

　　故木受(shòu)绳则直，金就砺则利，君子(zi)博学(xué)而日参省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里(lǐ)提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深(shēn)；

　　冰(bīng)是水(shuǐ)凝(níng)结而(ér)成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎(hū)墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被(bèi)风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是(shì)因为经(jīng)过(guò)加工使它成(chéng)为这样(yàng)的(de)。

　　所以木(mù)材(cái)用墨线量过再(zài)经辅具加工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君子广博(bó)地学(xué)习并且每天检验反省(shěng)自己，那么他(tā)就会智慧明达而(ér)且(qiě)行为没有过(guò)失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不(bù)但是《劝学》篇的第一句，也是(shì)整(zhěng)个(gè)《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的(de)本(běn)性是“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社(shè)会政治思(sī)想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首先(xiān)提出(chū)学习不可(kě)以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解(jiě)决根本问题(tí)。

　　因为他十分重视这个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见(jiàn)解，通过(guò)“君子”之口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开(kāi)头(tóu)就提出了中(zhōng)心(xīn)论点，语(yǔ)言简劲，命意深(shēn)广，因而很自然地引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人(rén)通过发愤学习，都能进步，今日之(zhī)我可(kě)以(yǐ)胜过昨(zuó)日之(zhī)我，学生也(yě)可(kě)以超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很(hěn)大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过(guò)，要能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不(bù)是(shì)“今(jīn)日学，明日辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不(bù)可以(yǐ)已”。

　　所以，这两(liǎng)个(gè)比喻深刻有力地说(shuō)明(míng)了中心论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分清楚，基(jī)本上是每(měi)段(duàn)阐述一(yī)个具体问题，而且(qiě)总在(zài)文草(cǎo)的开头、结尾部分作出(chū)明(míng)确的(de)交代(dài)。

　　在(zài)文草(cǎo)中，作者有时(shí)又采用对比的方(fāng)法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的情况组织在一(yī)起，形(xíng)成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例如，在(zài)强(qiáng)调(diào)学(xué)习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反相成的比喻，他列(liè)举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步”和“驽(nú)马十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍(shě)，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞(dòng)也掘不(bù)好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的(de)效果是截然相反(fǎn)的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制(zhì横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图)度进一步(bù)崩渍，封建制度(dù)逐(zhú)步形成，历史经历着划时代(dài)的(de)变革。

　　许(xǔ)多(duō)思(sī)想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主(zhǔ)张(zhāng)，并逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己(jǐ)的(de)主张，批评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战(zhàn)国后期(qī)懦家的(de)代表人物。

　　他认为自然(rán)界的(de)存(cún)在(zài)不以人的(de)意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭(jiē)示后天学习的重要意义，他创作了(le)《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约(yuē)公元前313年一公元前(qián)238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族(zú)），战国末期赵国人(rén)。

　　著名(míng)思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家(jiā)，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次(cì)出(chū)任齐国稷(jì)下学宫的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位(wèi)于(yú)今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想(xiǎng)有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也(yě)有相当显著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(jīn)义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经(jīng)为博士邪：通耶，表反(fǎn)问语气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

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　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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