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草(cǎo)木本(běn)无心(xīn),何(hé)求(qiú)美人(rén)折的意思(sī)草木的有趣灵魂，草(cǎo)木本无心(xīn)何(hé)求美人折全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折”的意思是(shì)：草(cǎo)木(mù)散(sàn)发香气源(yuán)于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出自(zì)唐代诗人张九龄所作的一首五(wǔ)言诗，名字为《感遇(yù)·其一》，原文是“欣欣此生意，自尔(ěr)为佳(jiā)节。

　　草木(mù)有本心，何求(qiú)美人折”。

　　《感遇(yù)十(shí)二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作(zuò)的组诗。

　　这(zhè)组诗托物寓意，抒发了作者(zhě)的(de)身世感慨，表现了作者的理想(xiǎng)操守，是其五(wǔ)言古诗的代表作。

解释(shì)一(yī)下(xià) “草木有本心，何求美人折” 的意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求(qiú)美人折”这两(liǎng)句诗的(de)意思(sī)是：草木散发(fā)香气源于天性，怎(zěn)么会(huì)求观(guān)赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感(gǎn)遇十二首(shǒu)·其一》。

　　美人并(bìng)不是指美(měi)丽的女人，而(ér)是指美好的人，是引兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐逸(yì)之士。

　　美人(rén)由(yóu)于闻到了兰桂的在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动芬(fēn)芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字(zì)来自(zì)于《孟(mèng)子.尽心》：“圣人百世(shì)之师也(yě)，伯夷柳(liǔ)下(xià)惠是(shì)也(yě)，故(gù)闻伯夷(yí)之风者，元夫(fū)廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫(fū)宽(kuān)。

　　奋乎百(bǎi)世之(zhī)上(shàng)，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感(gǎn)受到美好的东西而改变自我的(de)追求，可见美对人的教化感应作(zuò)用。

　　“坐(zuò)”，因而(ér)。

　　美人因为兰桂的(de)特质而受到感(gǎn)召，改变自己的品(pǐn)质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质本身就是好的，而与(yǔ)兰桂品质相映，心生欢喜。

　　因此，“草木(mù)有(yǒu)本心，何求美人折”，林栖的美(měi)人既然闻风相(xiāng)悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知觉的话，应当是很乐意让这些美人(rén)来折(zhé)花欣赏了(le)。

　　但是草木自有他的品质(zhì)，并不是为了让美人来折的。

　　贤(xián)人君子们像兰(lán)桂一(yī)样，他(tā)们(men)洁身自好，努力进德修业(yè)，只是尽他们做为一个人的本分，并(bìng)非是为了借这些来(lái)博得外(wài)界(jiè)的赞誉、提(tí)拔，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋(qiū)皎(jiǎo)洁(jié)。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木(mù)有本(běn)心(xīn)，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天(tiān)里的(de)幽兰翠叶纷披，秋(qiū)天里的(de)桂(guì)花皎洁(jié)清新。

　　世间的草木(mù)勃勃的(de)生机，自(zì)然顺应了(le)美好的季节。

　　谁想到山林隐逸的高(gāo)人，闻(wén)到(dào)芬(fēn)芳(fāng)因(yīn)而(ér)满怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气源(yuán)于天性，怎么(me)会求观赏(shǎng)者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料：

　　此(cǐ)诗系(xì)张九龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物言志，以春兰和秋桂的芳洁(jié)品质，来比喻自己守(shǒu)正(zhèng)不阿的(de)高尚节操；以(yǐ)春兰和秋桂不因无人采折而失去芬芳(fāng)美质，来(lái)比喻自己的志(zhì)洁行芳，不(bù)求人知的(de)高雅(yǎ)情(qíng)怀(huái)。

　　诗的前四句(jù)说(shuō)兰、桂这些“草木君(jūn)子”只(zhǐ)要逢时(shí)就(jiù)会欣(xīn)欣向荣(róng)，生机盎然。

　　兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花(huā)在仲(zhòng)秋明月的辉映下(xià)更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂(guì)生意勃发，也给季(jì)节(jié)带来了荣耀(yào)，春、秋因兰、桂而成为美好的(de)季节。

　　这里既包含了朴(pǔ)素的历史(shǐ)唯(wéi)物主义思想，说明(míng)了时(shí)势(shì)造英雄(xióng)，英雄(xióng)壮时势的客观辩证法；也表达了真正(zhèng)的(de)贤(xián)人(rén)志士只有(yǒu)在政(zhèng)治开(kāi)明(míng)的时代才能施展自己的才华(huá)抱负的思(sī)想(xiǎng)，流露了(le)自己对重新“遇(yù)时”的渴(kě)望。

　　参考资料来(lái)源：百度百科——感遇·其一

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