什么叫人文关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在(zài)哪些方面是关注人的(de)生存与(yǔ)发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀，人文关怀(huái)体现(xiàn)在(zài)哪些方面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为发端(duān)于西(xī)方的人(rén)文主义传(chuán)统，其核(hé)心在于肯(kěn)定人性(xìng)和人的(de)价值，

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理性(xìng)思考，关怀人(rén)的(de)精(jīng)神生活等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作(zuò)视野中，人文关(guān)怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和个性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富(fù)多样的个(gè)体需求(qiú)，激发(fā)人(rén)的(de)主动(dòng)性积极性(xìng)创(chuàng)造性，促诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗进人的(de)自由全面发展。

　　具体(tǐ)来说，包括(kuò)层层递进又(yòu)密切相关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为(wèi)一种物质生命的存在(zài)，更是一种(zhǒng)精神、文化的(de)存在。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动(dòng)社(shè)会(huì)发(fā)展还是实(shí)现自(zì)身(shēn)发展方(fāng)面都(dōu)居于核(hé)心地位或支(zhī)配(pèi)地(dì)位。

　　3、承认人的价值(zhí)，追(zhuī)求人(rén)的社会(huì)价值和个(gè)体(tǐ)价(jià)值的统一(yī)、作为手段和目(mù)的的统一(yī)。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不(bù)仅是物质(zhì)生(shēng)活的主体，也是政治生活(huó)、精神生活乃至整个社(shè)会(huì)生(shēng)活的主体，因而也是改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方面、多层次的需要。

　　不仅(jǐn)关心(xīn)人物质层(céng)面的(de)需要，更(gèng)关心人精神文化层面(miàn)的需(xū)要;不仅创造条件满足人的生存需要、享受需要，更着力于(yú)人的自我发展、自我完善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人(rén)的自由全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发(fā)展应当是自由(yóu)、积(jī)极、主动(dòng)的发展，而(ér)不是由外力(lì)强制的发展(zhǎn);是各方面(miàn)素质都得到(dào)较(jiào)好(hǎo)的发(fā)展或达到一定水(shuǐ)平(píng)的发展;是在承认人(rén)的差异性(xìng)、特殊性(xìng)基(jī)础上的全面发展，是与个性发展(zhǎn)相辅相(xiāng)成(chéng)的全面发(fā)展(zhǎn)。

　　人文主义是以人为本位的世界观，集中(zhōng)体现为对人本身的关(guān)注、尊重和重视，它着(zhe)眼于(yú)生命(mìng)关(guān)怀(huái)，着眼于人(rén)性(xìng)，注重人(rén)的存在、人(rén)的(de)价值、人的意义尤其是人(rén)的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既是社(shè)会(huì)的主体(tǐ)、历史的主体，又是自身存在的价值主体，人不同于一般的物(wù)，它的根本是内在(zài)而非外在，因此，文明(míng)建设的根本是精神。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看(kàn)作人的基本存在方式(shì)，社(shè)会要关(guān)注人的精(jīng)神状态和内在需(xū)求，避免人的异(yì)化。

　　改革开放以来(lái)，我国(guó)经(jīng)济(jì)飞速发展，人民的物质生活水(shuǐ)平得到了极大(dà)的提(tí)高，物质文明的进步使(shǐ)人们的(de)衣食之忧(yōu)得(dé)到解决，市(shì)场化为人们带来了丰厚的(de)利润与物质的享(xiǎng)受，但市(shì)场经济的(de)实用(yòng)性与功利性特征(zhēng)，又导致了人文精神(shén)的(de)弱化和消解。

　　所(suǒ)以(yǐ)，在市场经济条件下(xià)，在现代社会的激烈竞争中，一方面是人们对精神情感关怀(huái)的(de)迫(pò)切(qiè)需要必将替代对物质生活的(de)迫(pò)切需要(yào)，另一方(fāng)面却是这种需要与社(shè)会(huì)所能(néng)提供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的(de)全国宣传工作会(huì)议上，江泽民总书记对宣传工(gōng)作提出了以科学的理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引导(dǎo)人，以高尚的(de)精神(shén)塑造人，以优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这(zhè)一(yī)思想立(lì)足于人的(de)自(zì)身建设尤其是(shì)精神文明建设，真正做到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最(zuì)高领导者(zhě)的远(yuǎn)见卓识(shí)，具(jù)有深远的意义(yì)。

　　新(xīn)闻报(bào)道作为最重要(yào)的宣(xuān)传(chuán)途(tú)径和最(zuì)常见(jiàn)的文化载体，应当(dāng)担负起历史(shǐ)的重任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将(jiāng)深(shēn)化(huà)新闻主题、扩(kuò)充新闻内涵、提升(shēng)报道品味、引(yǐn)发(fā)读者的思考与共鸣(míng)，从(cóng)而完成新闻信息价值和文化价值的双重(zhòng)构建，使新闻报道赢得更(gèng)多的读者，为(wèi)自身的发展开拓(tuò)更(gèng)为广阔(kuò)的天地。

　　从这一点来说，走(zǒu)进市场与人(rén)文关(guān)怀并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是互(hù)动的。

　　人(rén)文关怀(huái)的其核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　要求人的(de)个性解放和(hé)自由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在(zài)思(sī)想政治(zhì)工(gōng)作(zuò)视野中，人文(wén)关(guān)怀(huái)是指尊(zūn)重(zhòng)人的主体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关心人丰富多样的个体需(xū)求(qiú)，激(jī)发人(rén)的(de)主动(dòng)性积极性(xìng)创造性，促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现了(le)执政党对人的(de)关(guān)怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的思想政治工作(zuò)开始关(guān)心人内心的(de)感受(shòu)，引导(dǎo)人们正确对待自己(jǐ)、他人(rén)和社会，正(zhèng)确对(duì)待困难(nán)、挫折(zhé)和(hé)荣誉(yù)。

人文关怀(huái)是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严与(yǔ)符合人性(xìng)的生活条件(jiàn)的(de)肯定，对人类的解放与自由(yóu)的(de)追(zhuī)求。

　　人文关(guān)怀，一般认(rèn)为发端于西方的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定(dìng)人性和人的价值。

　　人文关怀(huái)是对(duì)人的生存(cún)状况(kuàng)的关(guān)注、对(duì)人的(de)尊严与符合人(rén)性(xìng)的(de)生(shēng)活(huó)条件的肯定和对(duì)人类的解放(fàng)与自由的追求(qiú)等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　在中国，人文关怀(huái)精神在西周初期(qī)就(jiù)已(yǐ)经初见端倪，到春秋后期逐渐形(xíng)成(chéng)，自此以后，在中国(guó)社会(huì)和中(zhōng)国文化中经久不衰，成为中国文化的精神和(hé)灵(líng)魂。

　　中国古(gǔ)代《周易》书中最早出现人(rén)文一词，意(yì)指(zhǐ)人际间(jiān)相互关系准则(zé)。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀思想中，在处理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等规(guī)范(fàn)，同时，在远神近(jìn)人(rén)、以人为本、注重(zhòng)人对于真善的追求等方(fāng)面做出了规范和警示。

　　儒家主(zhǔ)张把精(jīng)力集中到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国(guó)、以礼(lǐ)行世，为儒(rú)家文化开辟了一条远(yuǎn)神(shén)而近人的(de)人文主(zhǔ)义道(dào)路。

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