劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后(hòu)期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警戒，而(ér)效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗什么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直(zhí)的意(yì)思，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复(fù)问(wèn)答的问答体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多,淹(yān)没了篇末(mò)的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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