在关于东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西冀g是河北哪里的车牌？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一起来(lái)了解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看(kàn)到一(yī)种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉冀g是河北哪里的车牌怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造(zào)就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三(sān)味书屋(wū)》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时冀g是河北哪里的车牌候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年(nián)纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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