黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入上尉是什么级别，上尉是连长还是营长中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的结局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手上尉是什么级别，上尉是连长还是营长可得的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于(yú)印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关，最初(chū)以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外(wài)国，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后(hòu)，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来(lái)清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难(nán)，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了(le)联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实(shí)力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实力(lì)和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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