孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词(cí)整理是《劝学》中的古今异义有：博(bó)学古义：广博(bó)地学习，广泛地学(xué)习的。

　　关于孙(sūn)权(quán)劝学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义(yì)词整理以及孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)，劝学中的古今异义(yì)有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)，劝学中(zhōng)的古今异义词有哪些等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识(shí)：

孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词(cí)整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入(rù)。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相(xiāng)对(duì)。

　　4、金

　　古义：金(jīn)属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党(dǎng)羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书(shū)用功或对某(mǒu)事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今(jīn)义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里指(zhǐ)藏身(shēn)（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神的(de)某种(zhǒng)依(yī)靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原(yuán)文节选：

　　君(jūn)子曰：学不可(kě)以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎己(jǐ)，则(zé)知明(míng)而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取(qǔ)的(de)，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结(jié)而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲做成车(chē)轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规(guī)的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工(gōng)就能取直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能(néng)变(biàn)得锋利(lì)，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省自己，那(nà)么他就会智慧明(míng)达而且行为(wèi)没有过(guò)失(shī)了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是(shì)“恶”的，必(bì)须用(yòng)礼义来矫正，所(suǒ)以(yǐ)他特别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想(xiǎng)的出发点，他在著作(zuò)中首先(xiān)提(tí)出学习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问(wèn)题。

　　因为他十分重视这个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以他把自己的见解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口提出来(lái)，以示(shì)郑重。

　　开头就提出(chū)了中心论点，语言(yán)简(jiǎn)劲(jìn)，命意(yì)深广，因而很(hěn)自然地引(yǐn)出了(le)下文的(de)滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取(qǔ)之于(yú)蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为(wèi)之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻(yù)任何人通过(guò)发愤学习，都能进步(bù)，今日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学(xué)生也可(kě)以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个比喻(yù)，使(shǐ)学(xué)习的(de)人(rén)受到很大的启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能(néng)“青于(yú)蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必须不断地学(xué)，也(yě)就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻(kè)有力地(dì)说明(míng)了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文(wén)章各段(duàn)的条理十分清(qīng)楚，基本上是每段阐述一个具(jù)体问题(tí)，而且总在文草的开头、结尾(wěi)部(bù)分作出(chū)明确的交(jiāo)代。

　　在文草(cǎo)中，作(zuò)者(zhě)有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相(xiāng)反的(de)情况组织(zhī)在(zài)一起91是质数吗，95是质数吗(qǐ)，形成(chéng)鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之(zhī)以恒、用心(xīn)专(zhuān)一时，他不(bù)但用了一些并列的比喻(yù)，也用了好些相反相成的(de)比喻，他(tā)列(liè)举(jǔ)了“骐骥(jì)一跃，不能(néng)十(shí)步”和(hé)“驽马十驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折(zhé)”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓，竟(jìng)能在地下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连(lián)一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产(chǎn)生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲(zhé)学思想中，“积”字是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度(dù)进一步崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想家从不同的立场(chǎng)和角(jiǎo)度出发，对当时的(de)社会变(biàn)革发(fā)表各自(zì)的主张(zhāng)，并逐渐形成墨(mò)家(jiā)、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等不同(tóng)的派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子百(bǎi)家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己(jǐ)的主张，批(pī)评别人，出(chū)现了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战国后期懦(nuò)家的(de)代表人(rén)物。

　　他(tā)认为自(zì)然界(jiè)的存在不(bù)以人的意(yì)志为(wèi)转移，但人们(men)可以用主观努力(lì)去认识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文。

　　作(zuò)者简介：

　　荀(xún)子（约公元(yuán)前313年一公元(yuán)前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有(yǒu)所发(fā)展，提倡性恶论(lùn)，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子(zi)对重新整理懦家典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝学(xué)古今异(yì)义词有哪些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古义(yì)：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王(wáng)侯的(de)自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假字：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治(zhì)经(jīng)为(wèi)博士邪：通耶，表(biǎo)反问(wèn)语气(qì)，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一(yī)词多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词(cí)：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大兄何(hé)见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：重庆三峡中心医院、三峡中心医院、中心医院 91是质数吗，95是质数吗