起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易消解；

　　事(shì)物(wù)细微时(shí)容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人生的体验和(hé)对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人(rén)应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平(píng)静(jìng)的(de)自然状态下(xià)才能(néng)做到。

　　总之，在最(zuì)后(hòu)关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就不会(huì)出现失败的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是(shì)从脚下第(dì)一(yī)步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人(rén)们踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不(bù)同于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物(wù)之(zhī)始(shǐ)之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老(lǎo)子(zi)主张对内无为而(ér)治，不(bù)生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑和平共处，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在(zài)结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自(zì)然之(zhī)道(dào)进入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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