日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子)国一起重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(j硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子ìng)（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚(yà)也(yě)是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字(zì)也是(shì)中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的(de)起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末(mò)至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记载(zài)，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非(fēi)常(cháng)迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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