四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派(pài)有(yǒu)哪些(xiē)？是四(sì)大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大(dà)哲学流(liú)派有哪些人，四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)特点，四大哲学流派(pài)包括哪(nǎ)些，六大哲(zhé)学流派，哲学的四(sì)大派别(bié)等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

四大(dà)哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的(de)伟大(dà)之(zhī)处是(shì)它的辩证思维方式(shì)和实践的(de)观点。全(quán)面辩证的思维，可以避免片面和偏激(jī)。生(shēng)活实践的观(guān)点使(shǐ)哲学具有活力。马(mǎ)克思指出了(le)当代哲学发展的(de)正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关注人(rén)的问题。它主张(zhāng)，哲学是(shì)人的哲学，而不应成为脱(tuō)离(lí)人的现实生活和实(shí)践经验的(de)抽(chōu)象理论。哲(zhé)学和一切好的文(wén)化(huà)要(yào)重视人(rén)，尊(zūn)重人，维护(hù)人的权利。它反(fǎn)对束缚人的(de)文化(huà)，维护人的真(zhēn)实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本(běn)主义哲(zhé)学(xué)对人(rén)的非(fēi)理性的研究(jiū)，意义重(zhòng鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？)大，深化(huà)了对人(rén)性的(de)认识。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学主义哲学在理论的(de)结构、逻辑和语(yǔ)言的研究上，取得了重大成(chéng)果，开辟(pì)了(le)语言哲学(xué)的新领域(yù)。它要求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲学语(yǔ)言(yán)准(zhǔn)确、规范。它重(zhòng)视哲学理论的(de)逻辑分析和(hé)语言分析，重视哲(zhé)学理论(lùn)的逻辑证明和(hé)经验证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视实(shí)践，强(qiáng)调人应(yīng)由观(guān)察(chá)者(zhě)，变为(wèi)参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性，容纳一切思(sī)想，容纳一(yī)切(qiè)方法，强调人们(men)在认识世界时，要(yào)站在(zài)不同的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些

　　是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉(lā)图学派、斯多(duō)葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉(lā)底的弟子安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼(ní)（公(gōng)元前404－公(gōng)元前323）则因为(wèi)住在(zài)木桶里(lǐ)的怪异行为而(ér)成(chéng)为更有(yǒu)名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学派(pài)的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善(shàn)。柏拉图学派，代(dài)表人物是柏拉(lā)图(tú)，而新柏拉图(tú)学派则(zé)是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行于(yú)古罗马(mǎ)的(de)唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙(méng)尼阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学学派(pài)，斯(sī)多葛派认为世界理性(xìng)决(jué)定事物的发展变(biàn)化。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它是世界的主宰，个(gè)人(rén)只不过(guò)是神的整体中的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠(jiū)鲁派认(rèn)为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们所主张的快乐(lè)决非肉欲物(wù)质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代西方哲学(xué)流派是指马克思主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？产生以后(hòu)西方流行的(de)各种哲学派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现代西方(fāng)流(liú)行的哲学流派虽形形色色，但大(dà)致(zhì)分属科学主义（实证主义）与(yǔ)人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方的科学(xué)主义(yì)哲学思潮渊(yuān)源于近代英国的经验主义，强(qiáng)调归纳(nà)、实(shí)证、逻辑、实(shí)用，关(guān)注自(zì)然(rán)科学(xué)的哲学问(wèn)题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮开始出(chū)现于十九(jiǔ)世纪三十年(nián)代，第一(yī)代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九世(shì)纪(jì)下半期和二十世纪(jì)初的马(mǎ)赫主义(yì)是(shì)孔德(dé)实证主(zhǔ)义的后裔，是现代(dài)科学主义(yì)哲学思潮的(de)第二(èr)代；实用(yòng)主(zhǔ)义与(yǔ)实证主义(yì)有理(lǐ)论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实证主义的(de)第三代；从(cóng)二(èr)十世纪五十年代(dài)到六十年代，一(yī)度代替逻(luó)辑实(shí)证主义而兴起的是波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义；自(zì)二十世(shì)纪(jì)六(liù)十年(nián)代以后(hòu)，波普尔的(de)批判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之(zhī)而兴的是库(kù)恩、拉(lā)卡托(tuō)斯、费耶阿(ā)本德等人的历史(shǐ)主义(yì)或科学哲学(xué)的历史学(xué)派(pài)。

唯我论(lùn)

　　代表人物为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉(jí)亚(yà)斯(sī)（公元前485—375年），也是(shì)他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知(zhī)道(dào)自己的存(cún)在，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东西，都不可能被(bèi)知(zhī)道存在。

　　唯(wéi)我论(lùn)者强调主观现实(shí)，即使外部有(yǒu)东西，也无(wú)法知道，即(jí)使对它有所了解，关于(yú)它(tā)知识也无法与他人交流。

　　一件(jiàn)事物(wù)对一个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)是(shì)真的，对(duì)另外一个(gè)人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与虚无主义和(hé)唯(wéi)物主义(yì)联系在一起(qǐ)。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图(tú)和(hé)笛卡(kǎ)尔补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的认(rèn)知和行为、决定和行动，都是由一系列不(bù)间(jiān)断的先(xiān)前事件决定。

　　决定论有多种形式，例(lì)如神学决定论，基因决定论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人类没(méi)有自由意志可言(yán)。

功(gōng)利(lì)主义

　　功利主义(yì)者不满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不(bù)满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲(zhé)学家约翰·斯图(tú)亚特·密(mì)尔及(jí)其著(zhù)作(zuò)《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一(yī)种伦理学说，功利主义认为(wèi)一种行为(wèi)的道德价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着某(mǒu)种行(xíng)为的(de)道德价值完全(quán)取决于这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义(yì)代表人(rén)物(wù)边沁提出(chū)了善(shàn)的理论，他宣称(chēng)善是给大多数人带来最(zuì)大幸福的东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派

　　古(gǔ)希(xī)腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神(shén)论(lùn)，认为人死魂灭，这是人类思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵(líng)宁(níng)静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而又节制(zhì)，目(mù)的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一(yī)个人(rén)身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派否(fǒu)认(rèn)任何事物有(yǒu)美与丑、正(zhèng)当与不正当之(zhī)分，否定美的认识与艺术认(rèn)识的任何(hé)客观性。

　　认为(wèi)建立在传统习惯基(jī)础上的美与丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于(yú)艺(yì)术(shù)具有教育作(zuò)用、净化作(zuò)用的观点，认(rèn)为音乐不(bù)能陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界理性(xìng)"，就是神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只(zhǐ)不过是(shì)神(shén)的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的(de)。

　　在社会生活(huó)中(zhōng)，斯多葛派(pài)强调顺从(cóng)天命，要安于自己在社会(huì)中所处(chù)的地位，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自(zì)称是世界主义者，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传统(tǒng)界(jiè)限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而(ér)这(zhè)个国家(jiā)也应(yīng)由智(zhì)慧的(de)君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬儒主义(yì)

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦(kǔ)痛分(fēn)两(liǎng)种，一种源(yuán)自物质，另外一(yī)种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快(kuài)乐才是(shì)真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生(shēng)的(de)本身不是阶级(jí)，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈夫和妻子对对方的(de)唯一认同，家庭，子女(nǚ)，配(pèi)偶的(de)相对性是一切贪(tān)婪的根(gēn)源，导致了社会(huì)的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思考始(shǐ)于公元前6世纪的(de)第(dì)一批古希(xī)腊思想家，终(zhōng)于一千年之(zhī)后的(de)基督教思想盛(shèng)行的5世纪(jì)。

　　传(chuán)统将(jiāng)其区分为(wèi)三个阶段。

　　第一个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者(zhě)学派的思想，提出自(zì)然(rán)与法律(lǜ)的对立(lì)。

　　这一时期有关伦理道德的思想丰富多姿，独立于(yú)苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)派而存在（事(shì)实(shí)上(shàng)，这(zhè)些作(zuò)者们(men)是与苏(sū)格拉底(dǐ)同时代的人，却很不恰当地被划分为(wèi)前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士(shì)多德。

　　事(shì)实上，这(zhè)三位(wèi)哲学家之间的(de)联系(xì)十分紧密(mì)：柏拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而(ér)亚(yà)里士多德则在柏拉图学(xué)园学(xué)习了很长时(shí)间。

　　古代(dài)哲(zhé)学的第三阶(jiē)段涵盖了(le)所(suǒ)有希(xī)腊化哲学，其中包(bāo)括斯多葛(gé)学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派(pài)和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之所以留存久远，与后人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如(rú)斯多葛学(xué)派的主(zhǔ)要著作就是由塞内(nèi)卡和马克(kè)·奥勒(lēi)留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科(kē)-斯(sī)多(duō)葛学派

　　参考资(zī)料：百度(dù)百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社(shè)会科学网-古希腊人(rén)如何回答(dá)我们(men)的道德困(kùn)境

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