人(rén)死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意(yì)思是(shì)尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者去(qù)世(shì)的(de)时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺(pù)一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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