星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在(zài)南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾佛教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道(dào)”的好奇心(美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天xīn)理，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一(yī)切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便在(zài)哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你们(men)的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明(míng)白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天)要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自(zì)于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yu美瞳最长一天可以戴多久，美瞳能戴多久一天án)分，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会(huì)更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字(zì)，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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