生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成(chaj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么éng)现代汉语是这句话的意(yì)思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求(qiú)师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么#ff0000; line-height: 24px;'>aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之(zhī)前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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