“草木(mù)有本心，何求美人(rén)折”这两句(jù)诗的意思(sī)是：草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！出自唐(táng)代张九龄《感(gǎn)遇(yù)十(shí)二(èr)首·其(qí)一》。

　　美人并不(bù)是(shì)指美丽的女人(rén)，而是指美(měi)好的人，是引兰桂风致同(tóng)茄竖调的隐逸之士(shì)。

　　美(měi)人由于闻(wén)到(dào)了兰(lán)桂的(de)芬芳，因(yīn)而发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣(shèng)人百世之师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻(wén)伯夷之风者(zhě)，元夫廉(lián)，懦夫而立志，闻(wén)柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

　　奋乎(hū)百世之上，百世之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的(de)东西而改变自我的追求，可见美(měi)对人(rén)的教化(huà)感应(yīng)作用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为兰桂的特(tè)质而受到感(gǎn)召，改变自己(jǐ)的品(pǐn)质(zhì)。

　　美人所(suǒ)以为美人，品质(zhì)本身(shēn)就是好(hǎo)的，而与兰桂(guì)品质(zhì)相映，心(xīn)生欢(huān)喜。

　　因此(cǐ)，“草(cǎo)木有本(běn)心，何求美人(rén)折(zhé)”，林栖的美人既然(rán)闻风相悦，那么(me)，如果兰桂(guì)有知觉(jué)的话，应(yīng)当是很乐意让这些(xiē)美人来折花欣赏(shǎng)了。

　　但是草木自有(yǒu)他的品质，并不是为(wèi)了让美人来(lái)折的(de)。

　　贤人君子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修业，只(zhǐ)是尽他们做为(wèi)一个人的本(běn)分，并非是为了借这些来(lái)博得外界的赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱(最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词yīng)名富贵(guì)。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一》唐代：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华(huá)秋皎洁。

　　欣欣此生意，自尔为佳节。

　　谁(shuí)知林(lín)栖者，闻风(fēng)坐相悦。

　　草(cǎo)木有本(běn)心，何求美人折！

　　释义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰(lán)翠叶纷(fēn)披，秋天里的(de)桂花皎洁清新。

　　世(shì)间的(de)草(cǎo)木(mù)勃勃的生机，自(zì)然顺应了美(měi)好的季节。

　　谁想到山(shān)林隐(yǐn)逸(yì)的高人，闻到芬(fēn)芳因(yīn)而满怀喜悦。

　　草木散(sàn)发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　此诗系张九(jiǔ)龄遭谗被贬为荆州长史时所作，诗人托物(wù)言志(zhì)，以春兰和秋桂的(de)芳(fāng)洁(jié)品(pǐn)质，来(lái)比喻自己守正(zhèng)不阿(ā)的高尚(shàng)节操；以春兰和秋桂不(bù)因无人(rén)采折而失去芬芳(fāng)美质，来(lái)比喻自己的志洁行芳，不求人(rén)知(zhī)的高(gāo)雅情怀(huái)。

　　诗(shī)的前四句说(shuō)兰、桂这些“草木君子”只要逢时就(jiù)会欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶(yè)在春风吹拂(fú)下(xià)“葳(wēi)蕤”繁茂，桂花在仲秋明月(yuè)的辉映下更显“皎洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意勃发，也给(gěi)季节带来了荣耀，春、秋因兰(lán)、桂而成为(wèi)美(měi)好的季节。

　　这里既包含了朴(pǔ)素(sù)的(de)历(lì)史(shǐ)唯(wéi)物主(zhǔ)义(yì)思想，说明了时势造英(yīng)雄，英雄壮时(shí)势的(de)客观(guān)辩证法；也(yě)表达(dá)了真正的贤人(rén)志(zhì)士只有(yǒu)在政治开明的时代(dài)才能施展自己的才(cái)华抱负的思想，流露了自己(jǐ)对重新“遇时”的渴望。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)——感(gǎn)遇·其一(yī)

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