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高山流水是(shì)什么(me)意(yì)思服务项目(mù)，服务里(lǐ)面(miàn)高山(shān)流水是什么意思

　　出自《列(liè)子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子(zi)期(qī)曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问(wèn)》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期(qī)善听(tīng)琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴时，琴声时若高山(shān)，时若流水，只有钟子(zi)期能领会其(qí)中的(de)含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高(gāo)山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴(qín)家(jiā)张孔山弹(dàn)奏的《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏(zòu)琴弦，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟(guī)山）北面游(yóu)览时，突然(rán)遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带(dài)的古(gǔ)琴(qín)弹了起(qǐ)来。

　　刚开始，他(tā)弹(dàn)奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴(chái)的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁(páng)早已聆(líng)听多时了，听到(dào)高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和(hé)钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝(níng)神(shén)于高(gāo)山，赋(fù)意在(zài)曲调之中，钟子期在一旁听后频(pín)频点(diǎn)头：”好啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是(shì)一座高(gāo)峻无比的山啊！”伯(bó)牙(yá)又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁(páng)击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就(jiù)如同江河奔(bēn)流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期(qī)就能完全听(tīng)出它的意旨和(hé)情趣，这使得(dé)伯牙(yá)惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向、明义的(de)功夫实在(zài)是太(tài)高(gāo)明了，您所(suǒ)说的跟我心(xīn)里(lǐ)想(xiǎng)的(de)真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子期时(shí)，得知钟(zhōng)子期(qī)不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞(yú)伯牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了(le)自己从不离身的(de)古琴，从(cóng)此不再(zài)抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月(yuè)不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐(lè)，真是(shì)人间难(nán)得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高(gāo)山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里的(de)高山(shān)流水(shuǐ)是：是酒吧(ba)的特(tè)色的倒(dào)酒(jiǔ)方式。

　　指(zhǐ)的是上面(miàn)一个杯子底下(xià)会有很(hěn)多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯(bēi)子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的(de)一(yī)种(zhǒng)手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好饭店也(yě)好他们(men)会推出自己店里(lǐ)的特色然后给这个特色其一个优雅的名字，来吸引(yǐn)更(gèng)多的顾客(kè)到自(zì)己的店里来消费。

　　高山流水(shuǐ)服(fú)务：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是一个专业术语，意(yì)思指(zhǐ)掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民(mín)间的掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具比(bǐ)较简(jiǎn)陋，一般都(dōu)是就(jiù)地取材，一支(zhī)竹(zhú)签，一根(gēn)细(xì)棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达的地区(qū)，越是有社(shè)会地(dì)位的(de)群体(tǐ)，在巨大的工作(zuò)压力下(xià)，似乎越容(róng)易缺(quē)乏，只(zhǐ)有(yǒu)达官(guān)贵人才(cái)能享受。

　　随着社会的(de)不断发展，采耳无(wú)论在技(jì)告哪术延深方面，还是在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了实质(zhì)性的突破。

　　尤其(qí)是(shì)在明末清初时，采耳开始流入(rù)民间，并融(róng)入(rù)到了传统理发行(xíng)业，在战火纷飞(fēi)的年(nián)代(dài)里(lǐ)亦不(bù)被湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成(chéng)为皇室(shì)宫廷的必(bì)备项目，由技术高超(chāo)的掏耳朵师(shī)傅(fù)，常(cháng)年服侍(shì)那(nà)些王(wáng)公大臣(chén)，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人(rén)人生的一大(dà)享受。

　　而(ér)今(jīn)重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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