不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动(dòng)句(jù)的。

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不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道(dào)也(yě)，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读(dú)者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤(yú)！

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