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　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对(du阿富汗改名现在叫什么ì)的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事(shì)万物(wù)正在不断地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那(nà)存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像(x阿富汗改名现在叫什么iàng)生存逻辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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