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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意(yì)思,天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思(sī)是(shì)仓颉造字(zì)后,上天下了(le)一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù),于是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以(yǐ)尽哀,非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义(yì)为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的(de),不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行暴力(lì)活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情性的(de),不是用来进(jìn)行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的,而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定(dìng)礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事(shì)是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节(jié)的,而要硝酸银的相对原子质量是多少整数,硝酸银的相对原子以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为(wèi)根本。

  根本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根本(běn)破(pò)坏了,而(ér)大道就会(huì)被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安(ān)所著《淮南(nán)子》,记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家思(sī)想的反映。

  文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本(běn)经(jīng)训》留(liú)给(gěi)后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自(zì)五月天的(de)一首(shǒu)名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē),这一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌(gē)词而且是以和声的(de)形式出现。

  但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的(de)长诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧(jiù)人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

  归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁(chóu)满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯

  一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落元枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂(hún)哭 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五(wǔ)月出(c硝酸银的相对原子质量是多少整数,硝酸银的相对原子hū)

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