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方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方(fāng)可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不(bù)可(kě) 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物(wù)与(yǔ)齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的(de)品性(xìng)和感情，看起(qǐ压在玻璃窗边c，在窗户边c)来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为人们的各种看法和观(guān)点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和(hé压在玻璃窗边c，在窗户边c)为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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