星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何(hé)形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话(huà)题，即使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系(xì)列变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有一项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作(z世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多uò)等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决(jué)议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回(huí)收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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