星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛(fú)教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

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图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体内的(de)结(jié)石(shí)经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立说，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hón寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月g)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空(kōng)都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给人批(pī)评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾自(zì)己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲(zhōu)。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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