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山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什(shén)么(me)意思，致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物的意思(sī)是“致(zhì)知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心的。

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致知在格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其(qí)身；

　　欲修(xiū)其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至(zhì)而后意(yì)诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而(ér)后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好(hǎo)自己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭和(hé)家族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的品性。

　　要(yào)想修养自身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)正(zhèng)自己的思(sī)想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得(dé)知识的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的(de)认识(shí)研究，才能获得知识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才(cái)能管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管(guǎn)理好了(le)，才能治理好国(guó)家(jiā)；

　　治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是儒学的入门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编(biān)排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的(de)原话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示(shì)的(de山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022)，是儒学(xué)三纲八(bā)目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一(yī)步一(yī)个(gè)脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道(dào)》礼(lǐ)记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其(qí)国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；欲辩(biàn)明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后(hòu)意诚(chéng)；意诚而(ér)后心(xīn)正；心正而(ér)后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)，先要修养自(zì)身的(de)品性；要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性(xìng)，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念(niàn)真诚，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)革除不(bù)好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本(běn)心，表里(lǐ)如一。

　　意(yì)念才能真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端正(zhèng)；心思(sī)端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好(hǎo)国(guó)家；治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太(tài)平。