转(zhuǎn)世灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价)式来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我们(men)下面就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知(zhī)，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世(shì)继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统(t铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价 line-height: 24px;'>铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价ǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了(le)防止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册(cè)封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接审批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽(chōu)签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年，很多文(wén)化都(dōu)是现在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度(dù)还没有被彻(chè)底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道(dào)理，当然不管是转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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