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句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年(nián)，公(gōng)元1世纪是什(shén)么年(nián)代是两种说法(fǎ)，一说(shuō)是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公元1年-公元100年的(de)。

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公元1世纪是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公元(yuán)1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说法，一说是公元1年(nián)-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计(jì)算年(nián)代的单位。

　　一个(gè)世纪是一百年，通常是指(zhǐ)连续的一百年(nián)。

　　当用(yòng)来计(jì)算日子时，世(shì)纪(jì)通常从可以被100整除的年代或此(cǐ)后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年法(fǎ)来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一世(shì)纪(jì)从(cóng)公元1年到(dào)公(gōng)元100年(nián)。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公元2000年，因此2001年是(shì)21世(shì)纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将(jiāng)公元1世纪(jì)定为(wèi)99年，而以(yǐ)后的世(shì)纪(jì)则为100年(nián)，如(rú)果按照这种定义(yì)的话，2000年则为21世纪的第一(yī)年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发生的历史大(dà)事：

　　句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思1、王莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的是(shì)西汉末年王莽篡(cuàn)夺汉朝(cháo)政权建立(lì)新朝(cháo)的(de)历史(shǐ)事件(jiàn)。

　　西汉自汉(hàn)武帝以后，皆以(yǐ)外戚辅政，汉元(yuán)帝皇后王(wáng)政君，六十余年为天下母，辅(fǔ)佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚(qī)王莽以姑母王(wáng)政(zhèng)君为凭借，最初(chū)装(zhuāng)出恭谨勤劳的样(yàng)子，不知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和(hé)将相大臣，深得人(rén)心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地方(fāng)远近，出身贵贱，他(tā)一概收用，让他(tā)们做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自己封邑(yì)里收来(lái)的钱和粮，都拿出来赠送给宾客(kè)，而自己家里却过着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王莽(mǎng)。

　　汉哀帝死(sǐ)后，王莽官居大司马，以(yǐ)太后名(míng)义执掌军政大权(quán)，立汉(hàn)平(píng)帝，并把自己(jǐ)的女儿嫁给汉平帝做皇后(hòu)，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝(dì)死后，王莽(mǎng)指使同(tóng)党(dǎng)向太皇太后王政君上(shàng)书，要求(qiú)让他(tā)代(dài)天子临朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄皇(huáng)帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王(wáng)莽(mǎng)立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇(huáng)太子(zi)，号(hào)称(chēng)“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄政旧事，为(wèi)代(dài)汉(hàn)做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此后数(shù)年间，关于王莽(mǎng)代汉称(chēng)帝的(de)符命图谶频(pín)繁(fán)出现。

　　公(gōng)元8年（居摄三(sān)年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝(dì)行玺金(jīn)匮(kuì)图》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书(shū)》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令(lìng)王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽(mǎng)便到高帝祠(cí)庙接受铜(tóng)匮，然后戴上王冠觐见(jiàn)太皇太后，坐在未央宫(gōng)前(qián)殿，即天子(zi)位(wèi)，定国号为(wèi)“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立的(de)政治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白虎观(guān)会议(yì)是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和(hé)诸生在白(bái)虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董仲舒提出“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思想逐渐成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学学派传承(chéng)不同，对于儒(rú)家(jiā)经典的版本、内(nèi)容多有(yǒu)争(zhēng)议。

　　虽然(rán)汉宣帝时曾召开“石渠阁会议(yì)”加以统一，但是经(jīng)历王莽新朝(cháo)的(de)战乱(luàn)之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中(zhōng)元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣(xuān)布图谶(chèn)于(yú)天下，把谶纬之(zhī)学(xué)正(zhèng)式确立(lì)为官方的统治(zhì)思想(xi句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思ǎng)。

　　为(wèi)了巩(gǒng)固儒家(jiā)思想的统治地位，使儒(rú)学(xué)与谶纬之学(xué)进一步结合起来，汉章帝(dì)建初四年（公(gōng)元(yuán)79），召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经异同(tóng)句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思，这就(jiù)是历史上有名的白(bái)虎观会议。

　　白虎观于当(dāng)时(shí)乃是朝廷(tíng)修缮儒学之所。