星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，六朝是指哪六朝舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了(le)一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体(tǐ)内(nèi)的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法(fǎ)、日(rì)、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的(de)、都(dōu)是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一(yī)本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八(bā)大(dà)宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会(huì)给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(六朝是指哪六朝zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要六朝是指哪六朝接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对(duì)我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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