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兰州理工大学是一本还是二本兰州理工大学是211吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意思是“致知在格(gé)物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的。

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致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲(yù)治(zhì)其(qí)国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后(hòu)国治，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好兰州理工大学是一本还是二本兰州理工大学是211吗自己(jǐ)的(de)家庭和家族，先要修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要(yào)想修(xiū)养自身的品性，先要端(duān)正自己的(de)思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自(zì)己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获(huò)得知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究(jiū)，才能获得知识(shí)。

　　获(huò)得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品性(xìng兰州理工大学是一本还是二本兰州理工大学是211吗)修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了(le)，才能治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入(rù)门读物(wù)。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹(xī)重新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的(de)原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达(dá)到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是(shì)儒学(xué)为我们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目(mù)而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义。

致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚而(ér)后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要(yào)想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心(xīn)思，先要使(shǐ)自(zì)己的(de)意(yì)念真诚(chéng)；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除(chú)不好(hǎo)的(de)思想；认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后心思(sī)才能端(duān)正；心思端正后才能(néng)修养(yǎng)品性；品性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族(zú)后(hòu)才能(néng)治理好(hǎo)国家(jiā)；治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能太平。